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菩提老祖的博客

不为竹头木屑学,爱读乌七糟八书

 
 
 
 
 
 
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[置顶] 欢迎扫码关注我的公共号:“历史是门失败学”  

2017-7-14 14:10:16 阅读720 评论2 142017/07 July14

网易博客不再更新。

作者  | 2017-7-14 14:10:16 | 阅读(720) |评论(2) | 阅读全文>>

[置顶] 【转载】论兵

2014-2-24 0:38:14 阅读1388 评论1 242014/02 Feb24

编纂/知之甚少

知之甚少曰:今日是建军节,发此文以资纪念。至于士、卒、军、师、将、帅、敌、战、攻、守等论,待以后建军节陆续再发。

兵不必胜,不苟接刃;

攻不必取,不为苟发。(汉·刘安《淮南子》卷十五)

兵不法天,不可动;

师不则地,不可行;

征伐不和于人,不可成。

(唐·李筌《太白阴经·人谋下》卷二)

兵不苟克,

取不苟得,

义而后行。(汉·董仲舒《春秋繁露·五行相生》卷十三)



不呼儆,不苟聚,

不妄行,不强进。

呼儆则敌人戒,

苟聚则众不用,

妄行则群卒困,

强进则锐士挫。(春秋·管仲《管子·制分第二十九》)

兵不可玩,玩则无威;

兵不可废,废则召寇。(汉·刘向《说苑·指武》卷十五)

兵不可以擅兴,

权不可以擅与,

货不可以擅蓄,

王泽不可以擅夺,

君恩不可以擅间,

私雠不可以擅报,

公爵不可以擅私。

(唐·李华:《全唐文·中书政事堂记》卷三百十六)

兵不离队,

鸟不离群。(孙治平等《谚语两千条》)

兵不两胜,

亦不两败。(西周·姜尚《六韬·龙韬·论将》卷第三)

兵不如者,勿与挑战;

粟不如者,勿与持久。

作者  | 2014-2-24 0:38:14 | 阅读(1388) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 【转载】每日一签 太神啦

2014-6-18 12:44:03 阅读3396 评论0 182014/06 June18

不信你来试试看 太神了!建议转到自己空间,每天算一算

?   每日一簽    偌你平安

?

?

作者  | 2014-6-18 12:44:03 | 阅读(3396) |评论(0) | 阅读全文>>

刀杀辱母恶棍案:政法机关不能没有良知!  

2017-3-26 23:08:56 阅读1192 评论0 262017/03 Mar26

于欢面对黑社会歹徒对自己母亲突破人类底限的侮辱,冷血的“人民公安”却冷静地、理性地甩手走开,据说是“去外面调查”。在情况下,他终于不能冷静了,失去了理性。他不顾生命危险,拼死一搏,抓起桌子上的一把刀,刺向了正在实施侮辱动作的恶棍。我们很庆幸于欢的不冷静不理性,他这一刺,让我们看到了善良到懦弱的中华民族儿女的血性的复苏!经过激烈的搏斗,几名歹徒方始离去,其中一名伤重的恶棍去医院就医时,再次与人冲突,最后不治身亡。

之所以称死去的杜志浩及其同伙为恶棍,基于以下原因:一是在他作死之前,曾违驾撞死当地一女生,只通过中间人赔偿死者家属28万,一条人命在他眼里只值28万!涉嫌负刑事责任的他逍遥法外。二是于欢的母亲苏银霞与杜志浩们并无经济纠纷、债务瓜葛,他们本没有任何资格向苏银霞讨债,却到苏银霞的工厂包括住宅,对苏银霞一家作出种种突破人类底限的侮辱!当他当着于欢的面,对着苏银霞掏出他的生殖器侮辱时,他还是个人吗?说他畜生都是轻的,世界上已经没有词语能形容他的肮脏、卑鄙、下流!他是人类的公敌!他羞辱的不仅是于欢母子,更是中华民族数千年传承的人伦道德、公序良俗!

面对这种突破人类底限的侮辱,面对“人民公安”潇洒、理性、冷静的甩手而去,陷入绝境的于欢该做何种选择呢?只要人性未泯,只要良知犹存,不难判断!假如于欢在这种情况下不能奋起一搏,眼看这丧失人性的恶棍侮辱自己的母亲,他还是人吗?他一定是中华民族的败类,炎黄不肖子孙!这在人类的历史上,将为中华民族再添耻辱一笔!

于是,于欢奋起一搏,维护了中华传统人伦的最后尊严,也维护了中华儿女仅存的一点血性。在以一敌四

作者  | 2017-3-26 23:08:56 | 阅读(1192) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】书法审美演义(十七)——豪放而严谨的苏轼  

2016-10-24 20:59:54 阅读1295 评论0 242016/10 Oct24

宋朝吸取藩镇权重难制的教训转而崇行文官政治。虽然国力日衰,但文官体制建立却是中国文化的福音。文人所得厚遇为历朝历代所未有。与之相应的是文化艺术空前繁荣。归缩的宋朝当然没有了盛唐的气魄与胸襟,文艺上也没有唐人的恢弘与浪漫。但宋人却并不甘于落后。在强大的唐人面前,宋人在文艺上追求了超越唐人的地方,便是宋人的精致与典雅了。正像唐诗与宋词的差别一样,宋词没有唐诗的气魄,但却比唐诗精致典雅。在书法的成就上也可作如是观。

书法上我们常说“唐尚法而宋尚意”。但不能因此就说唐人不重意,宋人不重法。这“法”和“意”其实也是相对而言。盛唐欧颜柳他们把楷法都发挥到极致了,“颠张狂素”他们又把这种掌握了严格法度而达到自我自由境界的草书发挥到了前所未有的高度。孙过庭更是将楷、行、草的规律和书法点线美进行了系统的总结。宋人在法则上也已经没有了多少发挥的空间了。面对强势的前朝,宋人自是不甘于心。于是在唐人严整完备的法度面前左冲右突,以求寻找出一条能够表现自我的面貌。这便是宋人“尚意”的主因。

法的完备并不意味着创造的终结。而是标志着新的自我创造的开始。实际上五代的杨凝式已经开始了这个“尚意”的时代。开创宋人“尚意”文艺的,是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄(一作蔡京,实为蔡襄,如后述)这“四大家”。

苏轼(1036-1101年),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川)人,官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书,谥文忠,是诗、词、文、书均达一流的大家。幼学王羲之,后习颜真卿,杨凝式,笔圆韵胜,天资焕发,亦擅画竹石古木,自写胸臆。

苏轼是书法创作自主性极强的书家。他多次

作者  | 2016-10-24 20:59:54 | 阅读(1295) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】甲骨文大全

2016-9-5 22:46:44 阅读760 评论0 52016/09 Sept5

作者  | 2016-9-5 22:46:44 | 阅读(760) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】哈耶克为什么不是一个保守主义者?

2016-8-23 9:35:57 阅读1051 评论0 232016/08 Aug23

哈耶克曾经特别撰文解释“我为什么不是一个保守主义者”,以防止“把自由的捍卫者”与“真正的保守主义者”混为一谈。哈耶克认为,“真正的”或“确切意义上的”保守主义是一种态度,“一种反对急剧变革的正统态度。”也就是说,它只是一种维持现状或反对急剧变革的折衷态度,并没有自己明确的目标和价值诉求。正因为这样,它不能提供实质性的替代选择,而只能延缓变化——不管是朝向什么方向的变化——的速度。换言之,保守主义的具体内涵取决于它所要反对或试图拖延其发展的“急剧变革”到底是什么。比如,“在社会主义兴起之前,保守主义的对立面一直是自由主义。”因为那时的自由主义就是“急剧变革”的力量,相应地,那个时候的保守主义是反自由主义的。因此,如果我们把哈耶克说的“急剧变革”思潮视为“激进主义”,那么,在考察激进主义时最关键的并不是变革的方式是不是激进,而是这种“激进变革”的方向和目标是什么。如果目标是实现个人自由和宪政民主,那么,反对它的理由可能有两种:一是反对其过快的变化速度和暴力方式,但不反对其目标(中国90年代思想界不乏这样的“保守主义”,比如前面说到的王元化和林毓生);另一种则不但反对其速度和方式,更根本否定其目标和方向,即反对自由本身并试图倒退到专制独裁。

保守主义的这种特点决定了自由主义者对其的态度。对自由主义而言,首要的问题不是发展变化的速度,而是它的目标和方向。正如哈耶克说的:“自由主义者必须首先追问的,并不是我们应该发展得多快、多远,而是我们应当向哪里发展。”在自由遭到窒息的地方,自由主义者必然选择赞成变革乃至激进变革,同样,在这样的地方,保守主义则必然堕为专制独裁的维护者。我

作者  | 2016-8-23 9:35:57 | 阅读(1051) |评论(0) | 阅读全文>>

慧眼观史:读《大写的历史》

2016-8-16 0:25:24 阅读1208 评论0 162016/08 Aug16

历史的长河一去不返,只留下浩如烟海的典籍,讲述着曾经发生的故事。但相对于无穷无尽的历史事实来说,总是显得挂一漏万,使人每生“文献不足征”之叹。再加上记录者个人的阅历、史识、立场、好恶,难免投射到他所撰述的历史著述中。受其主观意识的驱使,在记录历史的过程中,有意识地淡化、消解、抹煞某些要素,而强化、渲染、夸大另一些要素则时时发生。因而,“一部二十四史”,有些历史事件被遗忘、有些历史人物被误解、有些历史文化被忽略也就不足为奇。虽然历史的记录者并非一家,一家所记,其史料也并非一源,而历史的真相往往在浩如烟海的典籍中只留下一鳞半爪、蛛丝马迹,更不要说深藏背后的规律性、哲理性的东西。所以,普通读者读历史,或者被一些假象所误导,或者面对断简残编的只言片语,如坠五里雾中,往往而然。循着典籍留下来的蛛丝马迹,去伪存真,洞幽烛微,深入浅出,把历史之真还给读者,则是历史学家的责任。

业师黄朴民先生,在治学授课之余,尤喜致力于此,每有所得,则欣然命笔成文,集腋成裘,汇为3册历史随笔:“被遗忘的历史事件”、“被忽略的历史文化”、“被误解的历史人物”,总名之曰《大写的历史》,已有由浙江文艺出版社结集出版,这是可喜可贺的事情。作为受业弟子,我在黄师门下三年,书中的部分内容,分别在课堂、酒桌、聊天中听黄师讲解过,并且与黄师做过交流,此番读起来仍觉得津津有味、亹亹不倦。在此,愿将自己的一点心得与读者分享。

对历史层层剥笋式的解读方式,是这套书的一大特点,也是这套书最为引人入胜的地方。历史的真相是复杂的,真相难觅一方面是因为资料的残缺不全,另一方面更在于每一桩历史事件的发生都不是孤立

作者  | 2016-8-16 0:25:24 | 阅读(1208) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】王羲之书法欣赏(上)

2016-7-24 14:49:04 阅读1300 评论0 242016/07 July24

王羲之书法欣赏(上)  (2015-06-16 17:51:33)

te style="font-style: normal; line-height: 23px; padding: 0px 20px 0px 32px; height: 23px; min-width: 1px; overflow-x: visible; width: 34px; display: inline-block !important; background- -28px; background-repeat: no-repeat;" >转载▼te>

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cf33a820102vnmf.html

规格:纵23.5厘米,横26厘米。7行,58字 上海博物馆藏。

  《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。收刻于《淳化阁帖》、《澄清堂帖》、《大观帖》等刻帖中,明詹景凤《东图玄览》、清安岐《墨缘汇观》著录。

法帖释文

释文

  得书知问。吾夜来腹痛,不堪见卿,甚恨!想行复来。修龄来经日,今在上虞,月末当去。重熙旦便西,与别不可言。不知安所在。未审时意云何,甚令人耿耿。

考释

  帖中提到的“修龄”,是王羲之从弟王胡之的字;“重熙”,是王羲之的妻弟郗昙的字;“安”,是晋太傅谢安。帖中言“不知所在”,可知谢安其时不在上虞。谢安屡举不起,当时在

作者  | 2016-7-24 14:49:04 | 阅读(1300) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】哈维尔:当虚伪与谎言充斥着整个社会

2016-6-22 22:31:35 阅读1293 评论0 222016/06 June22

哈维尔:当虚伪与谎言充斥着整个社会

【捷克】瓦茨拉夫·哈维尔(Václav Havel)

【节选自哈维尔《无权者的权利》 】

像“社会主义”一样,“资本主义”也是一个由马克思主义者加以推广和庸俗化的一个概念,我看不出为什么我必须接受它,尤其是对这个概念不费力气地加以运用,是一种喜欢通过接受类似的意识形态标签而使生活简单化心理的典型,并且还和许多具有危险的文明现象联系在一起,它们并不在我的框架之内。

虚伪与谎言充斥着社会:官僚政府叫作人民政府;工人阶级在工人阶级当家作主的名义之下被奴役;个人地位的彻底丧失说成是人的最终的解放;剥夺人民的新闻渠道被称为保障人民的新闻渠道;用权势驾驭人民说成是人民掌握权力;滥用职权、专横跋扈便是实行法治;压制文化就是发展文化,扩张帝国主义势力,成为被压迫民族的支援;毫无言论自由就是最高的言论自由;选举闹剧是最高的民主;禁止独立思考是最科学的世界观;军事占领变成了兄弟援助。因为当权者作了自己的谎言的俘虏,就不得不把一切都颠倒黑白。它篡改历史,歪曲现实,虚构未来;它捏造统计数据;它假装不存在一个无孔不入和无法无天的警察机器;它装作尊重人权,从不迫害任何人;它假装什么都不怕;它假装从不弄虚作假。

人们毋须相信这一切神话。但他们不得不装成笃信不疑的样子,至少对一切都默许、忍受,随波逐流。这样,每个人都只能在谎言中求生。人们不必去接受谎言,他们承受在谎言中和与谎言为伍的生活,这就够了。就是这样,人们确认了这个制度,完善这个制度,制造了这个制度,(变成了)这个制度。

作者  | 2016-6-22 22:31:35 | 阅读(1293) |评论(0) | 阅读全文>>

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