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菩提老祖的博客

不为竹头木屑学,爱读乌七糟八书

 
 
 
 
 
 
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[置顶] 【转载】每日一签 太神啦

2014-6-18 12:44:03 阅读3046 评论0 182014/06 June18

不信你来试试看 太神了!建议转到自己空间,每天算一算

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作者  | 2014-6-18 12:44:03 | 阅读(3046) |评论(0) | 阅读全文>>

美人倾国——褒姒一笑亡西周真相  

2017-5-7 11:19:26 阅读495 评论0 72017/05 May7

“幽王遗恨没荒台,满目苍苍秀作堆。入暮晴霞红一片,尚疑烽火自西来。”这是诗人路经宗周,看到满目荒芜的残破景象,感慨周幽王荒淫亡国的一首诗。诗人所咏的周幽王这位西周的亡国之君,在中国历史上可谓臭名昭著。他视军国大事为儿戏,为博爱姬褒姒一笑,玩了把烽火戏诸侯的闹剧而为人们所熟知。这一闹剧也将他永远定格为一个荒淫荒诞荒唐的君主,成为历史上昏君庸主的标签式人物之一。本诗所讽刺挖苦的,也主要是他烽火戏诸侯的荒唐的行为,并有意无意的把这件事当作西周亡国的原因。其实西周的灭亡当然不能说跟烽火戏诸侯一点关系没有,但直接导致西周灭亡的,却是周幽王更换太子的闹剧!

周幽王姓姬名宫涅,是宣王之子,西周的第十二位君主,也是西周的最后一位君主。公元前782年,周宣王姬静病逝,周幽王继位。周宣王号称“中兴之主”,他在位期间,在大臣周公、召公的辅佐下,“修政,法文、武、成、康之遗风,诸侯复宗周”,一举扭转了王室在诸侯中影响力日益衰微的不利局面,留给周幽王一份好大的遗产。如果周幽王有中主之资,继体守文,周王朝未必不能再稳定的统治下去。可这位偏偏是贪财好色的主,他继位之初,即重用“为人佞巧、善谀好利”的虢石父,任命他为卿,弄得“国人皆怨”。偏偏天公又不作美,自然灾害也频繁发生,大大加剧了周王朝的统治危机。刚即位两年,“三川竭,岐山崩”,京师镐京就发生了大地震,并引发了泾水、渭水、洛水的洪灾,不久又发生了岐山崩塌这样的大事。这些自然灾害闹得人心惶惶,不少元老重臣都将其视为周朝将亡的征兆。周室老臣伯阳父也认为现在的周王朝统治者不修德政,与夏商二代之末没有什么区别,“民乏财用,不亡何待?”但无论是大臣的

作者  | 2017-5-7 11:19:26 | 阅读(495) |评论(0) | 阅读全文>>

国学研究的反思与展望  

2017-5-1 21:35:12 阅读449 评论0 12017/05 May1

近年来,“国学热”无疑是中国文化界的一大富有历史意义的现象。改革开放以来,中华民族在经济建设方面取得了巨大成就,综合国力不断提升,已侪身于世界大国的中华民族正重新崛起,民族自信不断增强。而过去对传统文化近乎简单粗暴的否定,也激起了学术界的反弹,有必要重新审视。在此背景下,国学热兴起,进而有学者希望通过复兴国学,来复兴中华文化。但自国学热兴起以来,也不乏批评与反思的声音,其焦点大多集中于国学热能否引领中华文化复兴,对传统文化的返古能否开出适应现代社会所需要的新来。而目前的国学研究,虽然取得了很大的成就,但不可否认,也存在着鱼龙混杂、沉滓泛起的一面,离一些学者所期待的返古开新、融铸新知还离得很远,有必要对国学研究的现状做一些反思。

一 国学研究不可回避的事实

随着国学热的兴起,国学研究也取得了很大的成就。客观的说,在研究的成果中,阐发其积极面的多,针对其消极面的少。也有一些研究者对国学的价值存在着盲目的自信,对国学发展前景盲目乐观。当然,国学的价值是不容否认的,它在几千年的历史传承中,始终作为维系中华民族向心力的精神纽带,为中华民族的繁荣、发展、壮大做出了不可磨灭的贡献。但一个学科的发展,仅仅认识到自己的价值或者说优长是不够的,更要能摸准自己的命门,找准自己不足,不断反省,不断吸取其它文化的优长,弥补自己短板。相对来说,目前对国学自身缺陷的研究明显不够深刻,这既不利于正确认识和评价国学,也不利于进一步发展国学。笔者以为,国学研究应该正视国学自身的几点不足。

1.在政治上,始终无法解决一治一乱的历史怪圈。

在长达两千年的历史上,

作者  | 2017-5-1 21:35:12 | 阅读(449) |评论(0) | 阅读全文>>

孟子的理想人格

2017-4-12 9:17:15 阅读131 评论0 122017/04 Apr12

中华文化的一大特点,即是对完美人格的不懈追求,以“日日新、又日新”的精神,不断提升自己的道德境界和人格修养,使之臻于完美。孟子无疑是其中卓越的代表,他倡导的“大丈夫”说,将中华民族对理想人格的追求推升到一个新的境界,也历史留给我们的一笔宝贵精神财富。

事情缘起于孟子的学生景春称赞公孙仪、张仪为大丈夫。公孙仪和张仪都是战国时期著名的纵横家,他们游走于诸侯之间,利用各国的矛盾和诸侯们蛮横、自私、愚昧的一面,施展种种手段,巧鼓三寸不烂之舌,挑动各国战争,以博取富贵。由于他们对诸侯的心理把握得到位,手段运用得巧妙,把许多诸侯玩弄于掌股之间,搅得天下大乱,一时成为国际风云人物,所谓“一怒而天下诸侯惧”。景春对于他们这类人物很是佩服,由衷地赞叹,认为人能混到这份上,也算是大丈夫了。孟子听了深不以为然,他教育景春说,真正的大丈夫,应该是“居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫

作者  | 2017-4-12 9:17:15 | 阅读(131) |评论(0) | 阅读全文>>

“举二代三恪”:礼乐文明的温情

2017-4-10 11:25:53 阅读104 评论0 102017/04 Apr10

以周文化为代表的三代礼乐文明,是中华文化的母体,对后世影响深远。她的许多内容,今天看来仍闪耀着人道主义的光辉。但这些内容却大多尘封在典籍之中,固闭于书斋之内,除专业研究者外,少有人知。“举二代三恪”就是一个典型的例子,这条曾经在改朝换代之际被奉为圭臬的原则,流风余韵一直延续到魏晋,嗣后则徒具形式。

最早对“二代三恪”制度做出较详细描述的是《礼记·乐记》:

武王克殷反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈;下车而封夏后氏之后于杞,投殷之后于宋。

借孔子之口对周王朝定鼎时“举二代三恪”的情况做了概括,尽管一些细节与史实有出入。武王伐商后,虽然诛杀了纣及其帮凶,但对于商王朝的后裔则相当的宽容,将商王纣的儿子武庚封于殷,统领有商都周围的地盘及商遗民。另外又在武庚的周围又封了自己的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔来监视遏制他,谓之“三监”。不久,武王驾崩,成王年幼,“三监”与摄政的周公不睦。看到有机可乘,武庚与“三监”勾结再度起兵,想重振大商王朝。周公当机立断,在争取周王朝两个实力派大佬太公、召公的支持后,果断出兵平叛,“诛武庚、管叔,放蔡叔”。然而周公并没有因为武庚的叛乱就将殷人赶尽杀绝,他又封纣王的哥哥微子于宋,取代武庚统领殷大部分遗民并奉殷祀。这就是宋国的来由。新兴的周王朝封大禹之后于杞以奉夏祀,封微子于宋,是为“举二代”。 所谓“二代”,是指此前的两个王朝夏和商,又称“二王”。“天子存二代之后”,以示尊贤。此外,武王又封黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟,帝舜之后于陈。黄帝、尧、舜后裔的封国祝、蓟、陈据东汉经学大师郑玄的解释,称为

作者  | 2017-4-10 11:25:53 | 阅读(104) |评论(0) | 阅读全文>>

武林“访巷”:杏花春雨孩儿巷  

2017-4-6 9:04:23 阅读2334 评论0 62017/04 Apr6

陆游《临安春雨初霁》是一首广为流传的诗,在陆游的诗中也算是上乘之作。该诗一反以往慷慨激昂的风格,以清新低徊的笔触,写出作者被弃置于闲官冷职的深深无奈。其中颔联“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”尤为脍炙人口,黄裳盛称:“江南春的神魄被这14 个字描绘尽了。”诗中的深巷,便是杭州的孩儿巷。

孩儿巷在南宋时称“砖街巷”,属保和坊,这条巷子以售卖“摩目侯罗”名闻临安城,所以俗称“泥孩儿巷”。“摩目侯罗”,又称“磨合罗”、“磨喝乐”,是佛祖释迦摩尼的儿子,天资聪颖。在宋代摩目侯罗已演化为手持莲花、天真烂漫的儿童形象,并与中国的七夕节相结合,成为特殊的节日礼物,用来表达“宜男”的美好祝福和心愿。孟元老《东京梦华录》载:“七月七夕,潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳。悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对值数千者。”宋室南渡后,把东京汴梁的这一风俗也带到了临安,砖街巷遂成为售卖摩目侯罗的地点。这一风俗相传千年,直至解放前。到了元代,砖街巷的名字渐渐被淡忘,称孩儿巷,沿袭至今。

淳熙十六年, 62岁的陆游由军器少监转任礼部郎,寓居“砖街巷街南小宅之南楼”,从此与孩儿巷结下不解之缘,开始了“骑马客京华”的日子。早在一两年前,已届晚年的宋孝宗心灰意冷,有意仿效宋高宗内禅,自己做太上皇。陆游被任命为严州知府,陛辞,孝宗有一搭没一搭地对他说:“严陵山水胜处,职事之暇,可以赋咏自适。”已经无意重用他。无论是军器少监还是礼部郎,都是闲官冷职,礼部郎的主要职责为陪侍朝廷宴请公卿大臣,这对壮心不已、满怀恢复雄心的陆游来说,实在不是美差。

作者  | 2017-4-6 9:04:23 | 阅读(2334) |评论(0) | 阅读全文>>

赤壁之战是我国历史上最为著名的战役之一,在这场战役中,孙刘联军以弱胜强,大败曹军,一举奠定三国鼎立的局面。曹操则损兵折将,再也无力对江南发动大规模的攻势,错失统一全国的良机。寻根究底,这一结果并非偶然,乃是由曹操错误判断形势所致,在错误时间错误地点与错误的对手打了一场错误战争。

《孙子兵法》云:“知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼,不知己,每战必殆。”提出战前充分了解敌我双方情况,才能做出正确的抉择,立于不败之地。相反,如果对敌我双方的情况有一方不够了解,掌握不够准确,那么就有可能打败仗,所谓“一胜一负”,就是说胜负几率相当。如果对自身形势判断不准确,对敌方形势又不能够准确的掌握,就必然会陷入危险的境地。那么如何了解敌我双方情况呢?《孙子兵法·始计篇》提出一套“五事七计”的理论:“经之以五事,校之以计而索其情”。这里的“五事”,“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。”所谓“道”,“令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危”,也就是说统治者是否得民心,是否上下同心一志。“天”是天时,节令气候;“地”是地利,地理环境,天、地这两项是说要充分考虑自然条件、自然环境是否有利于己方作战。“将”,指军队的统帅,其指挥作战的水平如何。“法”,指军队的法令,是否严明。“校之以计而索其情”,指的是“主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明”等七个方面。这套理论通称“五事七情”或“五事七计”,概括起来讲,实际上讲的是战前需要准确掌握、充分考虑的敌我双方的五个方面的情况:一是天时地利等自然环境是否有利,二是国内是否安定团结、上下

作者  | 2017-4-4 19:02:56 | 阅读(140) |评论(0) | 阅读全文>>

刀杀辱母恶棍案:政法机关不能没有良知!  

2017-3-26 23:08:56 阅读838 评论0 262017/03 Mar26

于欢面对黑社会歹徒对自己母亲突破人类底限的侮辱,冷血的“人民公安”却冷静地、理性地甩手走开,据说是“去外面调查”。在情况下,他终于不能冷静了,失去了理性。他不顾生命危险,拼死一搏,抓起桌子上的一把刀,刺向了正在实施侮辱动作的恶棍。我们很庆幸于欢的不冷静不理性,他这一刺,让我们看到了善良到懦弱的中华民族儿女的血性的复苏!经过激烈的搏斗,几名歹徒方始离去,其中一名伤重的恶棍去医院就医时,再次与人冲突,最后不治身亡。

之所以称死去的杜志浩及其同伙为恶棍,基于以下原因:一是在他作死之前,曾违驾撞死当地一女生,只通过中间人赔偿死者家属28万,一条人命在他眼里只值28万!涉嫌负刑事责任的他逍遥法外。二是于欢的母亲苏银霞与杜志浩们并无经济纠纷、债务瓜葛,他们本没有任何资格向苏银霞讨债,却到苏银霞的工厂包括住宅,对苏银霞一家作出种种突破人类底限的侮辱!当他当着于欢的面,对着苏银霞掏出他的生殖器侮辱时,他还是个人吗?说他畜生都是轻的,世界上已经没有词语能形容他的肮脏、卑鄙、下流!他是人类的公敌!他羞辱的不仅是于欢母子,更是中华民族数千年传承的人伦道德、公序良俗!

面对这种突破人类底限的侮辱,面对“人民公安”潇洒、理性、冷静的甩手而去,陷入绝境的于欢该做何种选择呢?只要人性未泯,只要良知犹存,不难判断!假如于欢在这种情况下不能奋起一搏,眼看这丧失人性的恶棍侮辱自己的母亲,他还是人吗?他一定是中华民族的败类,炎黄不肖子孙!这在人类的历史上,将为中华民族再添耻辱一笔!

于是,于欢奋起一搏,维护了中华传统人伦的最后尊严,也维护了中华儿女仅存的一点血性。在以一敌四

作者  | 2017-3-26 23:08:56 | 阅读(838) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】书法审美演义(十七)——豪放而严谨的苏轼  

2016-10-24 20:59:54 阅读963 评论0 242016/10 Oct24

宋朝吸取藩镇权重难制的教训转而崇行文官政治。虽然国力日衰,但文官体制建立却是中国文化的福音。文人所得厚遇为历朝历代所未有。与之相应的是文化艺术空前繁荣。归缩的宋朝当然没有了盛唐的气魄与胸襟,文艺上也没有唐人的恢弘与浪漫。但宋人却并不甘于落后。在强大的唐人面前,宋人在文艺上追求了超越唐人的地方,便是宋人的精致与典雅了。正像唐诗与宋词的差别一样,宋词没有唐诗的气魄,但却比唐诗精致典雅。在书法的成就上也可作如是观。

书法上我们常说“唐尚法而宋尚意”。但不能因此就说唐人不重意,宋人不重法。这“法”和“意”其实也是相对而言。盛唐欧颜柳他们把楷法都发挥到极致了,“颠张狂素”他们又把这种掌握了严格法度而达到自我自由境界的草书发挥到了前所未有的高度。孙过庭更是将楷、行、草的规律和书法点线美进行了系统的总结。宋人在法则上也已经没有了多少发挥的空间了。面对强势的前朝,宋人自是不甘于心。于是在唐人严整完备的法度面前左冲右突,以求寻找出一条能够表现自我的面貌。这便是宋人“尚意”的主因。

法的完备并不意味着创造的终结。而是标志着新的自我创造的开始。实际上五代的杨凝式已经开始了这个“尚意”的时代。开创宋人“尚意”文艺的,是苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄(一作蔡京,实为蔡襄,如后述)这“四大家”。

苏轼(1036-1101年),字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川)人,官至端明殿翰林侍读学士、礼部尚书,谥文忠,是诗、词、文、书均达一流的大家。幼学王羲之,后习颜真卿,杨凝式,笔圆韵胜,天资焕发,亦擅画竹石古木,自写胸臆。

苏轼是书法创作自主性极强的书家。他多次

作者  | 2016-10-24 20:59:54 | 阅读(963) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】甲骨文大全

2016-9-5 22:46:44 阅读440 评论0 52016/09 Sept5

作者  | 2016-9-5 22:46:44 | 阅读(440) |评论(0) | 阅读全文>>

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